あ や し い 書 簡 箋

記紀に記述される、皇子・日本武尊（やまとたけるのみこと）は謎が多い。古事記と日本書紀の内容が食い違っている。で、実在したかもあやしいとされております。更に尊が持つ草薙劔（くさなぎのけん-草薙の剣）も謎が多い。何せ八岐大蛇（やまたのおろち）の尻尾の中から出て来た神剣ですから。尊の一生、東征武勇伝やらを書かずとも、1回では終わらない。日本神話（戦前は歴史だったそうです）の英雄ですからね。2回に分けて綴ります。
「草薙の剣」に纏（まつわ）る謎について。


↑写真素材無料壁紙／空・雲

倭（ヤマト）は　国のまほろば
たたなづく青垣 　山隠（ごも）れる　
倭しうるわし
ー日本武尊ー
倭は　真秀（まほ）なる国どころ　
たたみ連なる青々に垣　その山々に囲まれた　
倭こそ美しい

ヤマトタケルは、伊吹山で神の化身の白い大猪（←古事記の記述。日本書紀では大蛇）に、大氷雨を降らされ、病に倒れる。やっとの思いで、能煩野（のぼの〜現三重県鈴鹿市から亀山市辺り）まで来たが、故郷の倭（奈良）まで後一歩の此の地で命燃えつく。其の時に歌ったとされる有名な歌であります。タケルは、命尽きて白鳥（しらとり）に化し、飛翔する。
「倭（奈良）」を「日本全体」と思っちゃっても善いと思いますがね。現に殆どの人が此の歌は日本の情景だと思っている。土地に固執したんじゃ寂しい。和国（日本国）の方が最期に相応しく美しい。

○やまとたけるのみこと（72年頃–113年頃）。表記 日本武尊（日本書紀）、倭建命（古事記）、日本武命（尾張国風土記、古語拾遺）。別名、日本童男・倭男具那命（やまとをぐな）。倭武天皇（常陸国風土記）、倭健天皇または倭健天皇命（阿波国風土記）。
記紀に書かれる皇子。諱（あざな）は小碓尊（おうすのみこと）。第12代景行天皇の皇子・第14代仲哀天皇の父と謂われる。歴史上の英雄、闘将神として全国に祀られております。

ヤマトタケルは、神剣を携えていた。草薙剣（くさなぎのけん）であります。須佐之男命（スサノオノミコト←此方の表記が一番馴染んでます）が八岐大蛇（やまたのおろち）を退治した時、尻尾から出たと謂う伝説の神剣であります。元の名は天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）。

八俣遠呂智

「時に素戔鳴尊（すさのおのみこと）、及（すなわ）ち所帯（は）かせる十握劔（とつかのつるぎ-別名 天羽々斬（あめのはばきり））を抜きて、寸（づたづた）に其の蛇（おろち）を斬る。尾に至りて劔（つるぎ）の刃少しき缺（か）けぬ。故（かれ）、其の尾を裂きて視（みそなわ）せば、中に一つの劔あり。
此所謂（これいわゆる）草薙劔（くさなぎのつるぎ）なり。一書に云はく、本の名は天叢雲劔（あめのむらくものつるぎ）。蓋（けだ）し大蛇居る上に、常に雲気（くも）有り、故以（かれも）て名（なづ）くるか。日本武皇子（やまとたけるのみこと）に至りて、名を改めて草薙劔と曰ふ」・・・日本書紀


↑草薙劔（剣）。イメージ写真

尻尾を斬った時、須佐之男命の十握劔が欠け、中から剣が出て来たと謂う。
十握劔は、石上布都魂神社に祀られ、崇神天皇の代に奈良県天理市の石上（いそのかみ）神宮に納められたとされているが、確かではない。
明治7年に大宮司・菅政友が、神宮内の禁足地を掘った。十握劔を探すためであります。其の結果、土の中から棗（なつめ）玉、勾玉、鉄製の鏃（やじり）などが300点以上出て来た。
其の中に1本の錆びた襤褸襤褸（ぼろぼろ）の鉄剣が出て来た。全長二尺八寸（約85cm）、素環頭大刀と云われるものであります。其の剣には伝説の如く、刃こぼれの跡がはっきりと示されていた。剣は直ちに本殿に安置し、以来、石上神宮の御神体として祀られている。

扨（さて）、須佐之男命が取り出した天叢雲剣は、実姉天照大神に献上される。其の後、天孫降臨の折り、天照大神は孫の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）に「八尺の勾璁（やさかのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、天叢雲剣」と、三種（みくさ）の神代を授けた。
三種の神器・・・で、あります。
現在は「八咫鏡」は、伊勢の皇大神宮に、「天叢雲剣（草薙劔）」は、熱田神宮に奉斎され、「八尺の勾璁」は、皇居御所に安置されていると云われる。

天孫降臨の其の後、三種の神器は瓊瓊杵尊三代後の神武天皇に受け継がれ、幾代後の開化天皇まで、皇居に留め置かれます。
10代崇神天皇6年、豊鍬入姫命（とよすきいりびめのみこと-生薨年不詳）は、父天皇の命で、八咫鏡（天照大神）と天叢雲剣を宮中から笠縫邑（かさぬいのむら）に遷（うつ）し、祀った。其の後、11代垂仁天皇25年、2種の神器は伊勢国五十鈴川上の磯宮（いそのみや）に遷され、皇女倭姫命（やまとひめのみこと）と祭祀を交代し、奉侍（ほうじ）した。伊勢神宮の始まりであります。

続いて12代景行天皇時、皇子ヤマトタケルは、蝦夷（えぞ-アイヌ）征伐の途すがら伊勢に詣でる。其の時、叔母の倭姫命から天叢雲剣を授けられるのであります。

「日本武尊（やまとたけるのみこと）、初めて駿河に渡る。其の處の賊（あた）、陽（いつわ）り従ひて、欺（あざむ）きて曰（まう）さく、『是の野に、麋鹿（おほじか）甚だ多し・・・・・臨（いでま）して狩りたまえ』とまうす。日本武尊、其の言（こと）を信（う）けたまひて、野の中に入りて覓獣（かり）したまふ。賊、王（みこ）を殺さむといふ情（こころ）有りて、其の野に放火焼（ひつく）王、欺かれぬと知（しろ）しめして、則ち燧（ひうち）を以て火を出（うちいだ）して、向焼（むかえびつ）ける免るること得たまふ。一（ある）に云はく、王の所佩（はか）せる劔、叢雲（むらくも）、自ら抽（ぬ）けて、王の傍（かたはら）の草を薙ぎ攘（はら）ふ。故（かれ、其の劔を號（なづ）けて草薙と曰（い）ふ）」・・・日本書紀

ヤマトタケルが東征の折り、焼津の地で、敵に欺かれ野原にて焼き討ちにされた。其の時、腰元の叢雲剣が、生き物の如く勝手に飛び出し、草を薙ぎ払い皇子のピンチを救った。
だから「草薙の剣」とした。つまり、此の時より、天叢雲剣を草薙剣に改名したのであります。

扨（さて）、ヤマトタケルは1900年前の人であります。草薙剣は、何れ程の月日、彼方此方に移されたのか？現在は、名古屋熱田神宮に御神体として祀られている・・・との事ですが、どうもあやしい。

↑安徳天皇縁起絵図／赤間神宮所蔵

特によく知られる源平合戦・壇ノ浦の戦い（元暦2年／寿永4年3月24日-1185年4月25日）時、草薙剣は安徳天皇と共に海中に没っし、源氏側は三種の神器を奪う筈であったが、二種しか手に入らなかった。草薙剣が視付からなかったと謂われています。つまり、現存する草薙剣は、偽物？レプリカ？なのでしょうか？

 わたしのBlogを視た人から「京極夏彦とか荒俣宏の影響？」と、云われた。確かに御両人のファンではありますが、実は然程（さほど）、感化はされていないんです。そういう意味で云えば、漫画家・諸星大二郎氏なのです。



↑衝撃でした。特に左の「暗黒神話」。記紀やらを巧妙に引用したストーリー。時空を越えて存在するヤマトタケル。

そして諸星ファンと云えば、此れが定番です↓


↑妖怪ハンターシリーズ単行本
異端の考古学者・稗田礼二郎（ひえだれいじろう）が追求する、日本神話の闇、呪術、呪詛、童歌、暗黒祭祀などなど。異界を垣間視てしまう・・・って、棘棘（おどろおどろ）なストーリー。「妖怪ハンター」ってタイトルは、編集者が勝手に付けた・・・って云ってましたね。本人は「稗田礼二郎のフィールドノート」なんて付けようとしたらしい。連載開始が1974年。荒俣氏の「帝都物語（1985年連載開始）」が、どうも此のラインの祖みたいに云われますが、そうではない。70年代から諸星さんの漫画は読んでる。だから、わたしゃ諸星さんなんですよ。餓鬼（小僧）だったんですが、只只、鬼魑（きみ）悪いのが気に入って。

主人公・稗田礼二郎って名が面白い。「古事記」の編纂者（へんさんしゃ）の1人、今も謎とされる稗田阿禮（ひえだのあれ-阿礼とも書く）から取ったに違いない。+自分の大二郎の二郎をくっ付けて礼二郎。

扨（さて）、昨年、此の定番のリニューアルが出た。



わたしゃ単純に嬉しくて読んじゃった。面白いです。現代漫画って感じ。諸星氏の棘な感じは無いけど、面白かった。しかも「闇の客人（まろうど）」ですよ。鬼祭りのやつ。しかし、本屋であまり視掛けませんな。此方等（こちら）の稗田は何故か？眼鏡をしている。

妖怪HUNTER

無論、諸星大二郎氏の物語は此ればかりじゃない。

諸星大二郎博物館

元元、歴史もの（特に幕末）は好きだったんですが、此の人の影響で、記紀やら、古代倭国やらにも興味を持ったんです。随分と昔の話ですがね。文献などを読むと、諸星氏が如何に細かく調べているか、よく解ります。其処に自分なりのSF、オカルト的解釈をしている。クトゥルー神話などからの引用、ヒントも垣間視得ます。

クトゥルー神話

処で、諸星は「もろほし」？「もろぼし」？なんでしょうか？雑誌などで表記が定まっていないんですけど。

尾ある人井戸より出で来たりき。その井に光あり。ここに「汝は誰ぞ」と問ひ給へば、「僕は国つ神、名は井氷鹿(いひか〜日本書記では井光)といふ」と答へ申しき。（これは吉野首(よしのおびと)らの祖なり）すなはちその山に入り給へば、また尾ある人に遇ひ給ひき。この人巖(いは)を押し分けて出でき。ここに「汝は誰ぞ」と問ひ給へば、「僕は国つ神、名は石押分之子(いはおしわくのこ-日本書記では磐排別之子)といふ。天つ神の御子幸行でますと聞きしゆゑ参向(まゐむか)へつるにこそ」と答へ申しき。（これは吉野の国栖の祖なり）（古事記より抜粋一部付けたし）


↑金鳶と初代神武天皇画／月岡芳年「大日本名将鑑」

神武天皇が東征の折り、吉野の地で、尾の有る者と出会っている。古事記では「生尾」、日本書紀では「有尾」。共に「尾ある」であります。井氷鹿と石押分之子は、有尾人だと述べている。

井光（井氷鹿）は、井戸の中から尾を光らせ現れる。国津神だと云い、神武天皇に協力する。其の後、吉野首（よしのおびと）の祖になった。

井光（いかり）神社

石押分之子は、地より磐を掻き分け現れ、神武天皇に協力する。吉野の国栖（ くず-古代大和吉野川上流の山地に在ったとされる村落）の祖になったと云う。

扨（さて）、彼等は何者だったのか？妖怪？異形人種？地元猟師であり、其の出立ちの事を云っているのではないか？と云う説がある。尻尾の有る動物の毛皮を被っていたからだ・・・と。他にも色色と説があります。たたら（製鉄）の一派ではないか？とも云われておりますな。

尻尾のある古神（妖怪？）がおります。


↑神魃／三才図会

魃（ばつ）は、中国神話に出て来る旱魃（かんばつ-干ばつ）の神。

南方に「魃」と云うものあり、身長2尺もしくは3尺（40〜60cm）なり、頭上に眼、風のように走り、現れると大旱魃になる。しかし、厠に投げ込むと死んでしまう。（本草綱目、神異経）

人面獣身の獣（魑魅）で、手足は一つずつしかなく、剛山と云う山に棲み、いる場所では雨が降らない。（三才図会、文字指帰）

中国の説話では、元名を「妭（ばつ）」と云い、なんと！黄帝の娘、姫なのだそうです。
黄帝が蚩尤（しゅう-中国の伝説上の人物）と戦った際、蚩尤陣営の風雨を司る雨師と風伯に対抗して、剛熱を扱う娘、「魃」で対抗した。黄帝は勝利した。
しかし、魃の超能力は居るだけで周囲に旱魃を齎（もたら）した。止む無く（やむなく）、黄帝は魃を赤水河北方の係昆山に幽閉した。しかし魃は時折中原へやって来て旱魃を起こすので、人々は「神よ、北へ帰りたまえ」と云って、魃を帰した。
本来の名「妭」は、美女の意でありますが、人間に災害を成すようになってからは、邪悪の意味をこめ、部首の女を鬼に変えられて「魃」の名にされ、「旱魃」の語源になったとも云う。

つまり、干ばつを起す霊験荒神（人が神になった）さまであります。女神でもあります。

日本内にも此れに関しての記述がある。


↑魃（ひでりがみ）-今昔画図続百鬼／鳥山石燕

一名を早母（かんぼ）といふ。もろこし剛山（がうざん）にすめり。
その状（かたち）、人面（ひとのおもて）のして獣身（けものゝみ）なり。
手一つ足一つにして奔る事、風の如し。凡此神出る時は早（ひでり）して雨ふる事なし。

江戸時代の「和漢三才図会」に、「魃（ひでりがみ）」と、題されている。詳細は中国と同じであります。

尻尾の有る古代人など信じられませんが、わたしゃ、有尾人と云うと、此れを思っちゃう。女神だとか云われても、毛むくじゃらで、手一つ足一つ・・・ねえ・・・。
神武天皇が吉野山中で出会ったものが、此れだとは思いませんが、山海経は古代秦の時代から書かれていたそうで、古事記、日本書紀の編纂者（へんさんしゃ）は、此の書物共々、他書物も知っていたであろうと思うんですな。少なくとも「有尾人」と書いてあるのは、此れがヒントではないか？と。